實踐學習共同體的最佳入門書 讓佐藤學告訴你，如何跨出改革的第一步 你聽過，學習共同體能找回孩子的幸福 你知道改革必須從教室出發，從自身做起 但是，到底該怎麼做？做些什麼？ 這本書可以讓你了解學習共同體的所有WHY & HOW： 教室的空間規劃：倒U字型排列為何比排排坐好？ 課表的時間畫分：每堂課一定要剛好45分鐘嗎？ 教師的語言：點名問問題，學生才能專心？ 教師的身體姿態：教課，為何「聽」比「說」重要？ 課堂研究：觀課，怎麼看？看什麼？ 成功推動日本教育寧靜革命的教育專家佐藤學說：「教育者最重要的是，先成為一個會學習的人。」打開教室大門，藉由公開課堂與課堂研究，敞開胸懷與教師同僚相互學習，從觀課、議課中精進自身「教」 的技術；凝視與傾聽教室裡的每一個微小細節，從學生身上找到課堂改革的契機。在教學相長的過程中，教師透過不斷的反思與實踐，培養學生多元的思...(展开全部)

「共同體」一字涵蓋歐洲，甚至於整個西方的脈絡，其概念別於「社會」的現實狀態，當中血緣、地緣與語言、風俗一樣重要，有著親密、實在而深奧，幾近自然的團結力，致使團體成員之間的關係非比尋常。這是組織上的統一，具肉體又有「精神」或「靈魂」。「社會關係」被視為功能性的，外在於它所接合的親密；「共同體」反而被再現為兩者間最真實的親密原態。這不僅僅是生產模式，而是用以實現超過個體，創造本質的熔接模式；怳E世紀的國族主義，「正統」文化與「民族精神」的幻想，皆由此誕生並變本加厲，成為毫無解放色彩的法西斯與國族主義等意識型態。毫無疑問，浪漫主義將共同體視為一個主體就是其最大的病根。共同體浪漫主義的元素，僅僅都是現代個體，經受孤獨與離散後的無奈而已；這個焦慮及迫切，根植於對關係的思考。現代歷史漫長的過程一再使我們必須去質疑此一主體的實體性：對此，我們便學會了根據內在運動及...(展开全部)

「共同體」一字涵蓋歐洲，甚至於整個西方的脈絡，其概念別於「社會」的現實狀態，當中血緣、地緣與語言、風俗一樣重要，有著親密、實在而深奧，幾近自然的團結力，致使團體成員之間的關係非比尋常。這是組織上的統一，具肉體又有「精神」或「靈魂」。「社會關係」被視為功能性的，外在於它所接合的親密；「共同體」反而被再現為兩者間最真實的親密原態。這不僅僅是生產模式，而是用以實現超過個體，創造本質的熔接模式；怳E世紀的國族主義，「正統」文化與「民族精神」的幻想，皆由此誕生並變本加厲，成為毫無解放色彩的法西斯與國族主義等意識型態。毫無疑問，浪漫主義將共同體視為一個主體就是其最大的病根。共同體浪漫主義的元素，僅僅都是現代個體，經受孤獨與離散後的無奈而已；這個焦慮及迫切，根植於對關係的思考。現代歷史漫長的過程一再使我們必須去質疑此一主體的實體性：對此，我們便學會了根據內在運動及...(展开全部)

《學習與知識 》帶來克里希那穆提最深邃的觀察，揭開學習與知識的本質。在這些過去不曾問世的紀錄中，克氏指出我們依賴累積的知識，缺乏第一手的直接學習，導致個人的人際關係、全球的國際關係一致陷入動盪不安。 他強調運用知識的必要性，也強調知識會帶來心理本的危害。他提出嶄新的學習技巧，使我們能對於未知的領域獲得正確的認知。 「有一個了不起的名字，它對抗所有的神秘、懷疑、困惑、迂腐、奴役，那就是克里希那穆提。他是一位超越時代的人物，獨立於天地之中。我們不妨稱他為真理的明師。」─亨利米勒

《學習與知識 》帶來克里希那穆提最深邃的觀察，揭開學習與知識的本質。在這些過去不曾問世的紀錄中，克氏指出我們依賴累積的知識，缺乏第一手的直接學習，導致個人的人際關係、全球的國際關係一致陷入動盪不安。 他強調運用知識的必要性，也強調知識會帶來心理本的危害。他提出嶄新的學習技巧，使我們能對於未知的領域獲得正確的認知。 「有一個了不起的名字，它對抗所有的神秘、懷疑、困惑、迂腐、奴役，那就是克里希那穆提。他是一位超越時代的人物，獨立於天地之中。我們不妨稱他為真理的明師。」─亨利米勒

民族主義研究的必讀經典 《想像的共同體》自1983年問世以來，不但使學界對民族與民族主義課題的思考角度產生哥白尼式的徹底翻轉，其深刻影響也廣及人文與社會學科的各個領域。除了被譯成三十一種語言出版之外，甚至成為一種近乎教科書的作品，遠遠超乎作者的預料。 安德森從文化內涵的改變與印刷資本主義的興起來探討民族主義的源起，並辨析民族主義在美洲誕生，被歐洲的群眾運動挪用，被帝國政權吸納，再到亞非兩洲以民族主義為號召的反帝國主義抗爭的數百年過程。 此次中文增訂版收錄了安德森於2006年新添的一章，概略檢視了此書所造成的影響，並探討此書在世界各地的出版與反應情況；另外更收錄了2003年作者兩篇關於臺灣處境的研討會講稿，以及譯者訪談這位學術大師的深情記敘。

民族主義研究的必讀經典 《想像的共同體》自1983年問世以來，不但使學界對民族與民族主義課題的思考角度產生哥白尼式的徹底翻轉，其深刻影響也廣及人文與社會學科的各個領域。除了被譯成三十一種語言出版之外，甚至成為一種近乎教科書的作品，遠遠超乎作者的預料。 安德森從文化內涵的改變與印刷資本主義的興起來探討民族主義的源起，並辨析民族主義在美洲誕生，被歐洲的群眾運動挪用，被帝國政權吸納，再到亞非兩洲以民族主義為號召的反帝國主義抗爭的數百年過程。 此次中文增訂版收錄了安德森於2006年新添的一章，概略檢視了此書所造成的影響，並探討此書在世界各地的出版與反應情況；另外更收錄了2003年作者兩篇關於臺灣處境的研討會講稿，以及譯者訪談這位學術大師的深情記敘。

學習從熱情出發 到公園玩耍的六歲男孩初識西洋棋，九歲起八度榮獲全美冠軍。二十二歲學習太極拳，榮獲多次世界冠軍。 在「西洋棋」和「太極拳」這兩項看似南轅北轍的技藝中，作者經由深入思考和實際演練，歸納出相互連結貫通的學習原理，寫成這本適用於所有領域的深度學習祕笈。 先學會輸，才有機會贏 失敗的經驗比勝利更有價值。學習過程總有挫折，每個人都應該找到讓自己療傷充電、重新出發的方式。作者曾在太極拳大賽前夕右手骨折，被迫加強左手訓練，意外使左手越練越強，正式上場時左右開攻，順利奪冠。 即使沒有受傷，我們也能讓自己獲得受傷或挫折帶來的啟發。籃球選手不妨改用左手運球，足球球員嘗試用左腳踢球。 每次從創傷中痊癒或從一場敗戰中走出來時，都要讓自己比之前更好。 讓我們攀上高峰的不是奇招，而是熟能生巧的基本功 在學習過程中，深度甚於廣度，質勝於量。作者提出「畫更小的圓」概念...(展开全部)

學習從熱情出發 到公園玩耍的六歲男孩初識西洋棋，九歲起八度榮獲全美冠軍。二十二歲學習太極拳，榮獲多次世界冠軍。 在「西洋棋」和「太極拳」這兩項看似南轅北轍的技藝中，作者經由深入思考和實際演練，歸納出相互連結貫通的學習原理，寫成這本適用於所有領域的深度學習祕笈。 先學會輸，才有機會贏 失敗的經驗比勝利更有價值。學習過程總有挫折，每個人都應該找到讓自己療傷充電、重新出發的方式。作者曾在太極拳大賽前夕右手骨折，被迫加強左手訓練，意外使左手越練越強，正式上場時左右開攻，順利奪冠。 即使沒有受傷，我們也能讓自己獲得受傷或挫折帶來的啟發。籃球選手不妨改用左手運球，足球球員嘗試用左腳踢球。 每次從創傷中痊癒或從一場敗戰中走出來時，都要讓自己比之前更好。 讓我們攀上高峰的不是奇招，而是熟能生巧的基本功 在學習過程中，深度甚於廣度，質勝於量。作者提出「畫更小的圓」概念...(展开全部)

文化共同體將是人類文明演進的最終階段 中國世襲王朝起源於數千年前的夏代，歷經朝代更迭，夏、商、秦、漢、唐等時期都曾是中國的代名詞。但鮮為人知的是，「契丹」與「桃花石」兩個稱號在西方歷史上，也代表過中國。分分合合的中華世界，竟已說不清最初的源頭來自何處。 那麼，一個中國的歸屬感和認同感，是從何而來？ 從「共同體」角度出發，許倬雲先生討論的是由不同族群組成的中國何時出現，又何時成為一個難解疑團。而政權、經濟活動、社會組成及文化發展等四項變數，維繫中國為一體而不墜的力量究竟為何？ 不同族群相互融合，造就中國之廣與大。在全球化無可避免的年代，東西方的差異正在逐漸縮小，難以僅用邊界區隔。如何建構一個沒有限制的大同世界，存續發展已有千年之久的「中國模式」，將是未來各國借鏡參考的重要範例。